岑清辞的快感不断累积却无处宣泄，精液逆流的痛苦让虎溪发颤，腰腹肌肉绷紧如铁。魏安婉一手紧握他的阴茎，另一手抚过他紧绷的腹肌，故意揉捏着试图让他放松。

这上下游走的、带着掌控意味的触摸，对岑清辞而言，既是痛苦的折磨，又是缓解他皮肤深处那无尽空虚的甘霖。

他在这矛盾的漩涡中沉浮，痛苦与病态的满足交织。

朦胧中，他想到了公元前的王庭辩经。

人应该抵抗吗？这罪恶的快感？

古代跌落于刻在基因编码的性爱快感的先贤们，是怎么面对的？

耆那教苦行者带着为防止飞虫被飞入口中的薄纱，无衣无蔽地坐在古印度的森林里，眼睛轻阖，双腿盘坐，他们的灵魂将在肉体的极大痛苦和克制中解脱，以一种旁人无法理解的方式——饿死。

忍饥临暑戒情欲，苦践正行十二载。

所以，是要抵抗吗？

斫婆迦派的修者则在旁怒斥，人的双眼可曾能看见灵魂？轮回可曾能借助角膜和晶状体的聚焦投影至视网膜？物质组成的肉体将随着最后一口生息的吐出而逐渐消解，这才是人眼所看到的。

朝生朝死常消散，一乐一苦无报应。

所以，是要纵欲吗？

我拥有选择的权力，这是人类最大的幻觉。