周大唐，凡俗低武之世，八百年苦功，不过武道二境，抱丹筑基而已，寿不过千载，命不过一纪，以至最后老死于战神殿中。

&esp;&esp;但如今，同样的八百年，仙武同修齐入八境，未成仙神却已有长生不死之果。

&esp;&esp;其中差距，可见一斑！

&esp;&esp;岁月史书，见得心路历程，更证修者进步，数世功果，厚积薄发。

&esp;&esp;这个世界，虽说位格极高，曾有仙佛漫天，神魔并立，但八百年修得大乘圆满，也是惊世骇俗，震古烁今之例。

&esp;&esp;如此成就，超越了不知多少天骄奇才，道子仙胎。

&esp;&esp;但这还不够！

&esp;&esp;许阳也不满足，还要更进一步。

&esp;&esp;大乘再进，便是渡劫，仙神之境！

&esp;&esp;对此，许阳早有研究，已经了然于心。

&esp;&esp;渡劫者，谓仙神，要入此境，需得凝聚三花五气，成就玄门仙道之果。

&esp;&esp;顶上三花！

&esp;&esp;胸中五气！

&esp;&esp;对此，许阳并不陌生，或者说所有玄门修士都不陌生，因为修真筑基之时，都曾有过接触。

&esp;&esp;三花者，三华也，既精气神，修者筑基之时，需凝顶上三花，才能筑成道基，正式踏上修真之途。

&esp;&esp;五气者，五行也，蕴于脏腑，心肝脾肺之中，对应阴阳五行，修者结丹之时，也要凝此五气，沉入丹田气海，造就元灵金丹。

&esp;&esp;但这只是三花五气的初步利用，修者对自身精气神与五脏六腑的初步开发，并不完全，更不彻底。

&esp;&esp;只有修炼到大乘境界，将法力转化为更高层次的仙灵之力，才能进一步开发三花五气的力量，并将“大道之力”融入其中，两者结合，造化玄奇，凝就劫境仙果。

&esp;&esp;这就是玄门修士晋入劫境之法，有两个硬性要求。

&esp;&esp;一是开发人身之力，凝就顶上三花，合练胸中五气，将“人身潜能”开发到极致。

&esp;&esp;二是与道相融，将“大道之力”融入自身，以此成就仙道功果。

&esp;&esp;玄门仙法如此，其他体系，其他修法，也是殊途同归。

&esp;&esp;如那婆罗教门修炼的脉轮，本质也是开发人身之极，再合“智慧之力”成就智慧之轮，这智慧就是天地之理，道的另一种说法与形式。

&esp;&esp;还有那西方神系，点燃神火，凝就神格，其中的“神火”对应的就是三花五气，神格就是仙果，通过点燃神火的方式，将人身潜力开发到极致，再融入世界的法则之力，便可凝就“神格”成为一名神灵。

&esp;&esp;脉轮神格也好，仙道功果也罢，形式或有不同，但本质都无区别。

&esp;&esp;正是大道三千，殊途同归！

&esp;&esp;许阳虽说包容万道，但还是以仙武为本，正儿八经的玄门修士。

&esp;&esp;婆罗教门的智慧轮，还有西方的神格法，只能做个参考，不能按部就班。

&esp;&esp;他要晋入劫境，还得用玄门法，凝三花，聚五气，再合天地大道，造化玄门仙果。

&esp;&esp;所以，这三花要怎么凝，五气要怎么聚，天地大道又要怎么合？

&esp;&esp;全靠根基！

&esp;&esp;厚积薄发，水到渠成。

&esp;&esp;只要你根基足够雄厚，仙灵之力足够纯粹，对道的领悟足够深刻，那劫境对你就无任何阻碍。

&esp;&esp;这个“只要”，古往今来，难住了不知多少人。

&esp;&esp;许阳如今，也到了这一关。

&esp;&esp;所幸……

&esp;&esp;“步入劫境，一要根基雄厚，仙力纯粹，二要境界高深，悟道玄机。”

&esp;&esp;“后者于我，不成阻碍，分身诸界，数世同修，来到此方世界又得天道垂青，数次功德开悟，道法之深不说堪比真仙，但入劫境绝对绰绰有余。”

&esp;&esp;“差的只是根基，此身修行，时日太短，积累太薄，短短八百余年，纵有诸般正法，特性加持，仙灵根基也达不到晋入劫境的标准。”

&esp;&esp;“所以，要以功德弥补，才能成此仙果！”

&esp;&esp;“功德，本质就是天道之力，世界之力，法则之力。”

&esp;&esp;“因此功德